Joschka Fisher : ce qui reste de 68

Posté par admin

samedi 10 mai 2008

Vous avez parlé des conséquences négatives de 68. Qu’entendiez-vous par là ?

Les grandes erreurs concernent, premièrement, la question de la violence, deuxièmement, la sous-estimation totale de l’importance des institutions démocratiques et, troisièmement, l’omission de la suprématie du droit. La renonciation à la violence, les institutions démocratiques et ” the rule of law” [l'autorité de la loi] sont les conditions de la liberté. Le mouvement de 68 les a largement négligées. En ce sens, les critiques de Jürgen Habermas ³ par exemple, étaient justifiées. Sans aucun doute. Par la suite, des gens comme Günter Grass nous l’ont reproché. A juste titre. C’est le point décisif. ⁴

Vous, personnellement, quand avez-vous pris conscience que la renonciation à la violence, les institutions démocratiques et le règne du droit étaient essentiels ?

Ce fut un processus qui a duré jusqu’à la fin des années 1970.

Le terrorisme de la bande à Baader a-t-il joué un rôle dans cette prise de conscience ?

Naturellement. Plus tard, il a joué un grand rôle. Mais aussi, en 1976, Entebbe [le détournement par un commando palestinien et deux membres de la RAF (la Fraction armée rouge, ou "bande à Baader") d'un avion d'Air France vers Entebbe, en Ouganda]. Que deux Allemands aient sélectionné parmi les passagers ceux qui étaient juifs et ceux qui ne l’étaient pas, ce fut un choc. C’était épouvantable. Il y a eu d’autres événements comme ça. Je ne suis pas toujours d’accord avec André Glucksmann, mais son livre La Cuisinière et le mangeur d’hommes (Seuil) a exercé une grande influence sur moi. Il m’a ouvert la voie vers toute une littérature. Ce qui reste de 68, c’est un engagement passionné pour les minorités, pour les opprimés. ¹

Joschka Fischer : “Ce qui reste de 68, c’est un engagement passionné pour les opprimés” LE MONDE 2 09.05.08
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Des slogans

* Il est interdit d’interdire Dessous les pavés, c’est la plage !
* Soyez réalistes, demandez l’impossible !
* Désirer la réalité, c’est bien ! Réaliser ses désirs, c’est mieux !
* La chienlit, c’est lui ! L’anarchie, c’est je !
* Les murs ont des oreilles. Vos oreilles ont des murs.
* Mettez un flic sous votre moteur.
* Ici, on spontane.
* Le rêve est réalité
* L’imagination prend le pouvoir.
* Plus jamais Claudel !
* Ne vous emmerdez plus ! Emmerdez les autres !
* Le mandarin est en vous
* J’ai quelque chose à dire, mais je ne sais pas quoi.
* Ouvrons les portes des asiles, des prisons et autres facultés.
* Nous sommes des rats (peut-être) et nous mordons les enragés.
* Une révolution qui demande que l’on se sacrifie pour elle est une révolution à papa
* Laissons la peur des rouges aux bêtes à cornes !
* Il n’y aura plus désormais que deux catégories d’hommes : les veaux et les révolutionnaires. En cas de mariage, ça fera des réveaulutionaires.
* Les armes de la crique passent la critique des armes
* J’emmerde la société et elle me le rend bien !
* Ne prenez plus l’ascenseur ! Prenez le pouvoir !
* Le respect se perd, n’allez pas le chercher !
* Le pouvoir est au bout du fusil. (Est-ce que le fusil est au bout du pouvoir ?)
* L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier capitaliste sera pendu avec les tripes du dernier gauchiste.

Des affiches

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Mai 68 : contribution à l’individualisme

Mai 68 a-t-il réellement contribué à changer la société ou celle-ci aurait-elle de toute manière évolué de la manière que l’on connaît ?

Tous les moments historiques ont des incidences pour ceux qui les vivent. Mais il est difficile d’en juger réellement l’impact. Je pense toutefois que Mai 68 a apporté de nombreux aspects bénéfiques. Notamment car il a permis d’ouvrir des débats sur toutes les questions, sans entraves, et d’avoir des discussions critiques sur tout. C’est essentiel. Mais corollaire, je pense qu’à force de parler de tout, sans balises suffisantes, on en est arrivé à prendre des mesures très restrictives pour «remettre notre société sur le droit chemin», pour lui construire son prétendu bonheur. Car aujourd’hui, pour être bien soi-même, il faut mettre de l’ordre chez les autres ! Mai 68 a donc aussi contribué de cette manière-là à l’individualisme de notre société. ²

”Face à ce mal absolu, brun ou rouge, se dresse la démocratie, troisième terme qui retrouve vigueur dans ces années-là. La démocratie est alors redécouverte par nombre de ceux qui en avaient longtemps dénoncé la nature formelle : les droits y auraient été, en effet, accordés à des citoyens érigés en entités d’autant plus abstraites que le politique voulait ignorer la réalité sociale de chacun, les différences économiques ou culturelles qui pouvaient entraver l’exercice même de ces droits. Du jour au lendemain, ou presque, la démocratie est proclamée, dans un discours commun largement médiatisé, voire médiatique, l’horizon indépassable de l’humanité, nouvelle entéléchie de cet « avenir radieux » autrefois promis par l’idéologie prolétarienne. Elle est une nouvelle catégorie métaphysique, un objet sans histoire, ni origine, ni fin, qui permet, selon une dramaturgie alors illustrée par le philosophe André Glucksmann, de faire entendre la voix de l’humanité simple, sans qualité, autrement appelée « la cuisinière », face au totalitarisme du pouvoir dénoncé comme « mangeur d’hommes »” L’Invention démocratique. Les Limites de la domination totalitaire par Claude Lefort, 1981 www.culturesfrance.com [back]
Jacques Hainard juge positif l’héritage de Mai 68 6.05.2008 tsr.ch [back]
Le philosophe Jürgen Habermas et Geert Wilders “Pourquoi, monsieur Wilders, voulez-vous provoquer?” Marijke van der Meer et Hélène Michaud 21-03-2008 [back]
Eléments pour une histoire comparée de mai 68 en France et en Allemagne Groupe d’Analyse Politique, Paris X Nanterre Ingrid Gilcher-Holtey [back]

Histoire

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