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Willy Ronis (1910-2009) est mort. Fils de photographe au regard éduqué par les musées, il était un humaniste qui se définissait d’abord par son goût de l’éclectisme : “J’aime mieux tâter un peu de tout, quitte à porter mon effort sur ce que je fais volontiers et refuser ce qui m’intéresse moins. Etre libre ? Oui, mais ça n’est pas tant la question de la liberté que le goût pour des choses diverses.” (…) “je suis le contraire du spécialiste, je suis un polygraphe”.
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Dénonciateur de la montée du nazisme, témoin de la chute de Weimar et de l’échec du spartakisme, Karl Waldmann, qui connut Rodtchenko, Maïakovski et Malevitch, fut un compagnon de route de la révolution russe, mais se refusa toujours à devenir un propagandiste. Son oeuvre dénonce le délire raciste d’Hitler et l’apocalypse qu’il devait engendrer.
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The 53rd International Art Exhibition, titled Fare Mondi // Making Worlds // Bantin Duniyan // Weltenmachen // Construire des Mondes // Fazer Mundos, directed by Daniel Birnbaum and organized by La Biennale di Venezia chaired by Paolo Baratta, opens today to the public from June 7th to November 22nd 2009 in the Giardini (50,000 sq.m.) and the Arsenale (38,000 sq.m) as well as in various other locations around the city.
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A l’occasion de la sortie de Tu n’as rien vu à Hiroshima (Editions Gallimard), une quarantaine de photographies prises par Emmanuelle Riva lors du tournage de Hiroshima mon amour, sont exposées du mardi 14 au samedi 18 avril à la Maison de la Culture du Japon à Paris (MCJP), après avoir été présentées à Hiroshima et Tokyo.
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Nicolas Bourriaud, l’un des deux fondateurs du Palais de Tokyo à Paris, s’est vu confier la quatrième édition de la “Tate Triennial” à Londres. Il y présente “Altermodern” : “une nouvelle forme de modernité où les nouvelles technologies permettent des rencontres entre les cultures, de nouveaux voyages, de nouvelles façons de communiquer. Avec ce nouveau concept, il enterre le post modernisme et proclame dans un manifeste une nouvelle ère dans l’art.
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Le principe de restitution des oeuvres d’art volées par les nazis ne s’est imposé qu’à partir des années 90, notamment, en vertu d’accords internationaux recherchant une “solution juste” pour les victimes. L’obligation de restitution est aujourd’hui critiquée par certains responsables de musée qui accusent les propriétaires spoliés ou leurs héritiers de réclamer des oeuvres muséales au nom de l’Holocauste, alors qu’en réalité, c’est pour eux un business, en raison des profits qu’ils tirent de leur revente aux enchères. Pour d’autres, qui eux non plus n’oublient pas, renoncer à la restitution de biens indissociables d’un passé traumatique, c’est se tourner vers la vie.





